"Livrés de cette manière brute, loin de toute tentative de représentation, les mots de Frank Mayer heurtent et questionnent d'autant plus qu'aucune lecture ne nous en est imposée. Décrit avec force détail par l'auteur sous la forme d'un entretien, le massacre entre 1870 et 1880 des bisons américains peut bien sûr être vu comme un premier signe du capitalisme." Anaïs Helui, à porpos de la mise en spectacle du récit de F. Mayer à Avignon en 2022 (https://www.journal-laterrasse.fr/buffalo-ou-lamerique-du-dernier-tueur-de-bisons/)

Histoire du peuplement des îles de la Nouvelle-Calédonie depuis les origines kanak il y a trois mille ans jusqu'aux mouvements indépendantistes des années 1980 et 1990, en passant par l'arrivée des colons sur le territoire. En analysant les mutations du début du XXIe siècle, l'auteur cherche à comprendre les causes de l'insurrection indépendantiste de mai 2024.

William Snelgrave, capitaine négrier de Bristol, a été capturé par des pirates en 1719 dans l'estuaire de la Sierra Leone, sur les côtes africaines. Menacé en permanence de se voir assassiner ou bien - curieusement - invité parmi les capitaines à boire à leur santé, il a passé un mois difficile en leur compagnie.

Dans un récit publié quinze ans plus tard, il dresse des por- traits saisissants de ces marginaux, désespérés ou crânement décidés à faire face à l'enfer qui leur est promis.
Sous les dehors d'un récit d'aventures haut en couleur, son témoignage offre une ouverture unique sur l'univers fantasmatique de la piraterie.

En parcourant l'histoire du Maroc du XIVe au XXe siècle, l'historienne Jocelyne Dakhlia entreprend de poser à nouveaux frais la question du politique et du genre en Islam. Dans cet ouvrage colossal, organisé comme un vaste récit épousant un ordre chronologique, elle dévoile un monde fluide et contradictoire, dynamique, et où les attendus intuitifs de nos regards envers l'islam se voient systématiquement déroutés.
En examinant tant les sources locales que les écrits occidentaux, elle questionne avec acuité la notion même du genre - investiguant aussi bien sur les eunuques -, et pousse ses réflexions également sur l'esclavage et la racialisation.
C'est ici l'ouvrage majeur sur un enjeu capital de notre monde contemporain, qui parvient avec beaucoup d'élégance à déciller notre regard.

Les essais rassemblés dans cet ouvrage balisent et condensent une vingtaine d'années d'enquêtes ethnologiques, de réflexions et de lectures au cours desquelles Alban Bensa, spécialiste du monde kanak, propose une approche novatrice de la différence qui le conduit à concevoir véritablement, loin de la fossilisation des cultures, la fin de l'exotisme d'antan.

Au début de l'été 1686, plus de quatre-vingts pirates français quittaient la mer des Caraïbes pour une aventure dont ils ignoraient encore tout de l'extraordinaire.
Ils se rendirent par le détroit de Magellan dans la mer du Sud, l'océan Pacifique, porter la désolation sur les rives espagnoles d'Amérique, où ils devaient s'attarder huit longues années. Huit ans d'errances entre le Chili et le Mexique, ponctuées d'escales aux Galápagos et autres îles perdues ; huit ans de souffrances, de périls, de pillages, de meurtres.
Il a miraculeusement survécu de cette expédition d'extraordinaires manuscrits encore inédits qui nous ont conservé la chronique de leurs péripéties.
Cet ouvrage, fondé sur les textes d'époque, loin des poncifs habituels sur la piraterie, tente de raconter leur histoire.

La mine de Salsigne dans l'Aude, près de Carcassonne, était la plus grande mine d'or d'Europe. Elle a été exploitée jusqu'en 2004. Aujourd'hui fermée, elle a été notoirement oubliée, alors même qu'elle pose toujours les problèmes inhérents à ce type d'exploitation : économiques, sanitaires, écologiques, sociaux.

Dans ce texte polyphonique, Nicolas Rouillé fait entendre la parole de tous ceux qui de près ou de loin ont affaire avec Salsigne : anciens mineurs, infirmières, secrétaires, ingénieurs, historiennes ou habitants. Ce sont leurs propres mots, à la fois contradictoires et complémentaires, savamment mis en ordre, qui composent cet ouvrage salutaire. S'il est aujourd'hui question en France de relancer l'exploitation minière, autant se donner les moyens de la penser en profondeur.

En Guyane, pendant des décennies - et aujourd'hui encore à Saint-Georges-de-l'Oyapock -, des enfants de différentes communautés autochtones ont grandi dans des « homes indiens », pensionnats tenus par des congrégations catholiques. La politique d'assimilation forcée ainsi menée par l'État français avec l'appui du clergé atteste des persistances coloniales dans ce jeune département d'outre-mer.

Dans une enquête approfondie mêlant archives et témoignages, Hélène Ferrarini lève le voile sur une histoire jusqu'alors ignorée dans laquelle la parole des anciens pensionnaires trouve enfin une place.

Au Mexique, la violence liée au trafic de drogue a pris des proportions effarantes. La ville de Ciudad Juárez, accolée à El Paso de l'autre côté de la frontière au Texas, est l'un des épicentres de ce phénomène.

Diana, une femme au caractère frondeur issue de la bonne société mexicaine, a épousé dans sa jeunesse l'un des patrons du « Cartel de Juárez », Gilberto Ontiveros, dit El Greñas - finalement condamné à 17 ans de prison.

Sabine Guez relate ici sa rencontre avec Diana et construit une enquête profonde où se mêlent l'ordinaire du trafic de drogue et les ancrages directement politiques de celui-ci. Une lumière crue jetée sur l'un des aspects les plus opaques de notre temps.

En l'an de grâce 1432, Bertrandon de la Broquère s'embarque pour ce que l'on nommait alors l'Outre-Mer, l'orient de la Terre sainte. Ce qui ne devait être qu'un pèlerinage à Jérusalem va pourtant se transformer en l'un des plus étonnants voyages qu'un Occidental ait entrepris dans ces régions et, surtout, en l'un des récits de voyages médiévaux les plus lumineux qui ait jamais été écrit.
Ce récit, doté d'une fraîcheur premanente et saturé de péripéties, illustre aussi le regard à la fois émerveillé et anxieux que l'Occident portait sur l'Orient à la fin du Moyen Âge. L'aventure de Bertandon de la Broquère, écuyer tranchant du duc de Bourgogne Philippe le Bon, est un classique des récits de voyage.

Cet ouvrage assemble les textes de deux conférences prononcées lors de la première du festival de L'Histoire à venir à Toulouse en mai 2017. Ils reflètent les intentions des organisateurs (la librairie Ombres Blanches, la théâtre Garonne, l'université Jean-Jaurès et les éditions Anacharsis) de replacer l'histoire au sein de l'espace public, une histoire ouverte à tous fondée sur l'argument, la raison et la recherche et non plus sur des effets d'autorités ou des déclarations péremptoires.
Il s'agit de renouer le passé, le présent et le futur en envisageant les contours d'une histoire à venir. Patrick Boucheron s'interroge ainsi que les possibles non advenus du passé mais toujours actifs dans la pratique historienne comme dans les mémoires dans un texte intitulé « Écrire l'histoire des futurs du passé » ; tandis que François Hartog, dans «Vers une nouvelle condition historique ? », questionne les nouvelles façons envisageables de faire de l'histoire à une époque où règne en maître le présentisme et l'instantanné.
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Isabelle Merle propose dans cet ouvrage une histoire de la colonisation de la Nouvelle-Calédonie à travers une plongée par en bas dans le monde des « petits blancs », ces populations appelées à s'enraciner dans des terres australes spoliées à leurs habitants originels. Déportés du bagne, Communards ou de droit commun, ou « colons libres » venus commencer une vie nouvelle, ces hommes et femmes, « matière première » d'un projet de peuplement aux antipodes, constituent une société complexe dont l'historiographie fait souvent peu de cas.
Comprendre les mécanismes profonds de la colonisation suppose pourtant de prêter attention à ce monde transplanté, traversé de tensions, conflits et contradictions dont les effets se font largement sentir aujourd'hui encore.

Dans les années 1240, selon la formule consacrée, « les hordes mongoles déferlaient sur l'Europe ». Les troupes du khan Ogodeï, le fils de Gengis khan, étaient à proximité de l'Adriatique et la Chrétienté d'Occident commençait à trembler.
La mort de leur prince fit cependant tourner brides aux cavaliers des steppes et l'orage s'éloigna. L'effroi avait été grand, toutefois, et le pape s'en émut.
En 1245, il dépêcha donc une ambassades en direction de ces nouveaux-venus, dont le moine franciscain Jean de Plancarpin, alors âgé de soixante ans et ancien compagnon de saint François, prit la tête.
Il était muni de lettres à destination du roi des Mongols, appelés Tartares, qui expliquaient en deux mots le christianisme à ces païens, et s'étonnaient par ailleurs de la brusquerie des attaques sans préavis des hordes du khan.
La mission de Plancarpin lui prit deux années pour faire l'allerretour de Rome à proximité de Karakoroum, au fin fonds des immensités orientales, où il put en effet rencontrer le nouveau khan, qui venait d'être élu lors de l'assemblée générale de 1246.
Ce dernier, magnanime, lui confia à son tour une lettre dans laquelle il demandait au pape de se soumettre à son pouvoir.
Le présent ouvrage rassemble d'un seul tenant toutes les lettres échangées - celles du pape et celle du khan - ainsi que la relation de l'ambassade de Plancarpin, accompagnée des récits du voyage par d'autres membre de l'expédition.
Si bien que Dans l'Empire mongol, nous plongeant au coeur de l'Empire des steppes, rapporte non seulement les péripéties d'un parcours de plusieurs milliers de kilomètres, des provinces baltes et russes jusqu'en Asie centrale, mais encore témoigne des efforts d'entendement des Occidentaux lors des premiers contacts avec les Mongols.
OFFICE : NOVEMBRE-1 2014 ISBN : 979-10-92011-18-0 Pages : 288 Prix : 22 format : 12,5 x 20 cm Tirage : 1500 ex.
Collection : Famagouste Car les récits de Plan Carpin et de ses collègues sont aussi bien des traités ethnographiques, dans lesquels ils s'efforcent de comprendre de l'intérieur ce peuple terrifiant en le ramenant à une humanité partagée dès lors que sont évoquées les habitudes alimentaires, les noces, les deuils ou les hiérarchies sociales. Partant, les observations du franciscain mises en ordre devaient servir à apprendre à combattre ce nouvel ennemi, pour peu qu'il refuse de se convertir.
Un témoignage de première main, une relations d'aventures authentiques, un traité d'ethnographie primitif, l'Histoire des Mongols est tout celà à la fois. Introuvable depuis plus de quarante ans, il est ici proposé dans une nouvelle traduction, accompagnée de commentaires qui permettent de prendre à nouveau connaissance de l'un des plus extraordinaires phénomènes de l'histoire humaine : l'Empire mongol.
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Paru chez Anacharsis en 2011, Anthropologie de l'ordinaire s'est imposé comme un essai des plus radicaux dans l'entreprise de revitalisation de l'anthropologie et de sa réintroduction dans le débat public.
Fondé sur une critique des grandes théories classifictoires académiques, l'ouvrage dénonce les stratégies d'écriture qui refoulent les scories de l'enquête dans un hors-champ pour asseoir son autorité scientifique. Un procédé ici identifié comme une entreprise de « désinterlocution » des personnes observées. Au final, les livres ainsi obtenus cloisonnent des espaces étanches entre les « observés », les lecteurs et les anthropologues, ces derniers placés dans une position dominante, du reste non dépourvue de conséquences politiques.
C'est précisément à partir de ce hors-champs, de ce foisonnement de l'ordinaire, qu'Éric Chauvier propose de reconsidérer l'anthropologie, réajustant de la sorte ses enjeux à sa pratique.
Il ne s'agit plus ici d'extirper du terrain « l'essence de ce qui fait sens », mais de prendre acte des anomalies qui se font jour au cours de l'enquête, qui sont véritablement à la fois l'objet et la matière de l'enquête.
Le renversement de perspective est radical, qui revendique sur le terrain comme dans la production littéraire qui en découle un « appariement des consciences » entre anthropologues, lecteurs et observés, soit : la condition d'un apprentissage partagé.
Conçu comme une véritable « boîte à outils », Anthropologie de l'ordinaire. Une conversion du regard concerne toutes les sciences humaines.
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Situant les « choses » au coeur de l'investigation - qu'il s'agisse d'une barque à Antibes, d'un coffre à Alger, d'un hôtel squatté à Turin, d'une mosquée à Tunis, de terres collectives à Naples, d'un mulet abandonné en Espagne -, il dévoile comment les prises en charge des biens distribuent les hiérarchies sociales et les statuts politiques. Ce livre révèle ainsi le pouvoir instituant des actions et des pratiques, par lesquelles les individus construisent leurs appartenances.
Dès lors, La Cité des choses s'affranchit des seuls modèles politiques occidentaux pour mieux penser la citoyenneté comme un ensemble de droits forgés par des processus localisés échappant à tout déterminisme culturaliste : un enjeu d'une portée politique actuelle évidente.

Lorsqu'en 1935 l'Italie de Mussolini déclencha une guerre d'invasion contre l'Éthiopie - dernier pays africain à n'être pas colonisé - l'anthropologue Marcel Griaule fut un des rares Occidentaux à s'engager sans hésiter du côté des agressés. Il a livré pendant toute la durée de la conquête des récits sur cette guerre injuste et contraire au droit international de l'époque - comme d'aujourd'hui.
Ces chroniques de guerre, parfois terribles mais toujours écrites d'une plume superbe, rendent compte non seulement d'une agression colonisatrice sans équivalent, mais aussi des visages hideux de la guerre sous toute les latitudes.
Des réflexions dont il serait pertinent de s'inspirer aujourd'hui.

Il ne suffit pas de collecter et d'estampiller un objet comme « archéologique », encore faut-il répondre à la question : pourquoi est-il là ?
Pierre Gouletquer, archéologue paisiblement décalé, sort ici des contraintes disciplinaires pour penser les fondamentaux de l'archéologie ; notoirement l'appréhension des territoires. Il propose une réflexion à la fois profonde et accessible sur les notions de parcours, de circulation des choses, des hommes, et de l'information dans le temps et dans l'espace.

Explorant ainsi nos façons de concevoir et de vivre les territoires, il outille et ouvre en grand le regard archéologique de tout un chacun.
Préhistoire du futur est paru en 1979 et n'a jamais été réédité depuis. Il est de ces ouvrages sulfureux, presque légendaires, dont beaucoup d'archéologues ont entendu parler, mais que peu ont lus. Le dialogue entre deux générations de chercheurs qui complète cette réédition en souligne toute l'actualité tant scientifique que politique. Lire la suite Fermer

Franz Boas (1858-1942) est regardé comme le père fondateur de l'anthropologie américaine. Son oeuvre, extraordinairement foisonnante, reste pourtant notablement ignorée en France. Ce sont particulièrement ses collectes proprement colossales de textes indiens, la plupart recueillis sur la côte Nord-Ouest, qui ont fait sa renommée, et dont Claude Lévi-Strauss a su tirer parti.
Cet ouvrage se propose d'élucider ses méthodes de travail en se focalisant sur l'attention portée à la translittération puis à la traduction du matériau collecté : comment entendre, comprendre, transcrire et traduire des langues et récits de tradition orales ? Les réponses multiples et pionnières adoptées par Boas dessinent une pensée singulière que l'ensemble des sciences-humaines a intérêt à méditer.

Cet ouvrage pre´sente des drames maritimes au de´nouement heureux. En une quarantaine de vignettes dote´es d'une forte puissance suggestive, il rapporte les actes salvateurs accomplis par des gens ordinaires.

De Noume´a a` Douarnenez, de la Vende´e aux co^tes provenc¸ales, au large ou sur les plages, il relate des incidents brie`vement archive´s dans les Annales du sauvetage maritime entre 1891 et 1931 : les gestes d'individus qui, parce que la mer le demande partout et toujours, sont alle´s sans y penser porter secours a` leur prochain.
A` conside´rer cet ensemble de re´cits minuscules, Philippe Artie`res propose l'e´bauche d'une « histoire du moindre », une histoire du bas bruit profonde´ment arrime´e au quotidien et au sens commun, qui vient questionner la fabrique de l'e´ve´nement et des he´ros. Lire la suite Fermer

Entre le IIe siècle avant notre ère et les années 900 ap. J.-C., il a existé en Chine, sur le court moyen du Fleuve bleu, une population insoumise qui n'a laissé nulle trace, dont on ignore à peu près tout. Ces Man ont défié l'Empire, l'ont parfois aidé, se sont retrouvés tour à tour dans et hors des limites de la puissance chinoise.
Alexis Lycas se livre ici à une enquête fascinante sur les écrits des chroniqueurs, poètes, administrateurs ou militaires qui ont servis à définir ces populations rétives. Car c'est à travers les circonvolutions de ces écrits que se déploie une "rhétorique de l'altérité" qui rapporte ici l'histoire d'une colonisation, en même temps que l'analyse de ces discours permet de comprendre comment le pouvoir central a fabriqué un peuple pour mieux le dominer. Lire la suite Fermer

Le Middle Ground Immense fresque narrative, l'ouvrage de Richard White a bouleversé la conception que l'on se faisait de l'histoire de l'Amérique du Nord. Il rapporte comment, du XVIIe au début du XIXe siècle, Indiens et Européens établirent les pratiques d'un monde commun, le Middle Ground, fondé sur des accommodements précaires, traversé de conflits et néanmoins mutuellement compréhensible. Mais il raconte aussi comment ce monde partagé a pris fin dès lors que les jeunes États-Unis d'Amérique ont refoulé une fois pour toutes les Indiens dans les limbes de l'exotisme, les figeant dans une altérité radicale qui ouvrait la voie à la « Conquête de l'Ouest ». Un livre fondateur, palpitant, qui possède le souffle dévastateur des chefs-d'oeuvre de la littérature historique.
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Le monde de la Grèce ancienne était saturé de la présence, bénéfique ou menaçante, des dieux. Les rituels étaient là pour les infléchir, les supplier ou les remercier ; pour les approcher. On connaît la « cuisine du sacrifice », les modes opératoires des invocations ; on ne sait trop, par contre, comment les lumières, les chants, les odeurs, le décorum des rituels, sollicitant les sens des participants, les mettaient en situation de toucher les divinités.

Adeline Grand-Clément entreprend ici de dévoiler l'univers sensoriel mobilisé par les Grecs dans ces moments particuliers d'activation des puissances surnaturelles. Par l'analyse fine de cas singuliers, elle s'emploie à saisir les composantes palpables d'un monde incarné dans lequel s'offrait ainsi, en partage, le plaisir des dieux. Lire la suite Fermer

En 2016, Chantal Deltenre se voit confier une mission d'observation ethnographique par l'administration pénitentiaire française au « Camp Est », la prison de Nouméa en Nouvelle-Calédonie. Elle y est demeurée un mois. Étrangère à l'univers carcéral tout autant qu'au monde calédonien, elle en rapporte un récit qui plonge le lecteur de plain-pied dans un centre de détention directement hérité de la colonisation - et peuplé à 90 % de détenus kanak.
Son témoignage interroge alors avec acuité les impasses d'une justice pénale trop facilement conçue au prisme des « différences culturelles ».
Car c'est surtout la prison dans son ensemble, ici ou ailleurs, que questionne cet ouvrage.