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Le Manuscrit
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Une comédie romantique sur l'amour.
Sur le désir profond d'aimer et d'être aimé en retour.
La facilité de tomber amoureux mais la difficulté de trouver un coeur capable de vous rendre ce même amour est la raison de vivre de Sacha. Il enchaîne les rencontres pour mettre toutes les chances de son côté, atteindre son but dont il fait une véritable quête.
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Qu'est-ce qu'une supra-démocratie ? Ou démocratie tyrannique ?
C'est ce que va apprendre Jacques, à ses dépens, dans cette pièce comique qui allie la satire à la dérision. Une vision totalement déjantée d'un système politique extrapolé.
L'abolition des chefs, la destitution des gouvernements ! Tous au pouvoir !
Sébastien Meyer nous plonge avec cette nouvelle pièce dans un monde absurde (une fois encore...), et s'interroge sur le bienfondé d'une politique omniprésente.
Attention à ne pas vous laisser « empartir » !
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Une fiction historique écrite par un agnostique... En Palestine, vers 33, un homme est arrêté, puis crucifié. Il se nomme Jésus. Les soldats romains ne l'ont pas tué. Jésus retrouve Marie, et panse ses plaies en attendant de s'exiler à Damas. Thomas organise une dernière réunion avec ses amis. Pilate se livre avec son ami Caïus à des digressions philosophiques sur ces évènements et les religions grecques, romaines et juives... Jésus se demande pourquoi Pilate lui a laissé la vie sauve. Qu'avait-il à gagner alors que le peuple a réclamé sa mort ? Quelqu'un a demandé sa grâce. Serait-ce une femme ?...
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Pièce étonnante. L'atmosphère étrange sans lien avec la réalité surprend tout d'abord puis séduit par sa cohérence. Spectacle qui associe le visuel, le gestuel et une recherche très litté-raire sur le langage. L'ensemble est très théâtral, l'unité trouvée dans l'audace. Texte remar-quablement bien écrit. Cocasse, curieux, original.(Fondation Beaumarchais. Extraits)
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L'amour du pouvoir comme celui de l'argent semble corrompre même les meilleurs. Un roi naïf et ridicule refuse de redescendre de son souverain nuage et d'affronter les difficultés de la vie rélle. Sorte d'allégorie de la vie politique, immuable dans ses pratiques et ses fondements, cette pièce essaye de refléter les sentiments qui habitèrent les hommes et les femmes de tout temps et parmi lesquels l'amour restera toujours synonyme d'un espoir en un avenir radieux, même chez les plus mauvais d'entre nous.
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Cette pièce met en scène un Napoléon inhabituel qui est bien loin des portraits que l'histoire officielle retient. Napoléon écrit à sa soeur préférée Pauline, et dit à haute voix sa lettre. Deux personnes identiques représentant le même homme, Napoléon, soliloquent. Pauline est présente sur scène et parfois un dialogue s'engage bien qu'elle soit dans un autre lieu, et dans un autre temps.Napoléon se livre à coeur ouvert en se confiant à Pauline. Il n'est pas tendre avec lui-même : les épisodes les plus brillants ou les plus malheureux de sa vie font l'objet d'une critique dévastatrice...
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Hanz Karl Breuer, ancien bourreau Nazi, meurt tranquillement de vieillesse, entouré de sa famille. Mais, alors qu'il croit arriver au Paradis ou en Enfer, ses anciennes victimes et d'autres fantômes l'attendent pour lui faire payer ses crimes et lui ouvrir les yeux sur ses actes. L'enjeu de ce jugement dernier n'est autre que l'entrée au Paradis d'Hanz, ou sinon, ce sera l'enfer qui l'attendra. Cette pièce a été montée par Sylvia Bruyant en 2006 et jouée au lycée Edmond Rostant le 1er juin 2006.
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Palco da ilusao ; ilusao teatral no teatro europeu
Ana Clara Santos
- Le Manuscrit
- 2 Juillet 2013
- 9782304042108
Problematizar o conceito de ilusão no espaço teatral europeu e o modo como críticos, dramaturgos e encenadores se têm posicionado relativamente à determinação de uma especificidade teatral propensa à ilusão constitui o grande desafio do primeiro volume da colecção Entr´acte: études de théâtre et performance do Centro de Estudos de Teatro da Universidade de Lisboa.
Aimitação teatral na acepção aristotélica propiciou a transformação do palco num verdadeiro theatrum mundi e instituiu, como sabemos, diferentes posicionamentos perante o conceito de verosimilhança tendo motivado a poética do texto dramático durante largos séculos e moldado, de diferentes formas, a intensidade da ilusão no teatro. Ilusão da verdade, imitação da imitação, imago veritate imitatio vitae, speculum consuetudinis, a criação teatral não podia, por isso, alienar-se da sua função essencial de delectare e iludere. Determinar a axiologia representativa referencial/ilusionista ou não-referencial/anti-ilusória permite-nos delinear a forma como cada autor/tradutor/encenador, nas suas sucessivas produções artísticas, foi ilustrando e teorizando a problemática da ilusão e da mimese. Sabemos como certos agentes do mundo teatral foram criando, ao longo dos tempos, diversificadas técnicas que permitiram dar resposta a esta questão complexa da correspondência entre o real e a criação de uma certa visão do mundo, de entre as quais a mise en abyme e o teatro no teatro constituem apenas algumas ilustrações.
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« On va réveillant les morts et, à peine réveillés, ils vous imposent la loi de la vie, la loi étroite du choix, de la préférence, du combat, de l'âpre et nécessaire exclusion. Avec qui es-tu ? Avec qui viens-tu combattre et contre qui ? » Disant cela, Jaurès a-t-il pensé qu'il serait lui aussi, un jour, un mort à réveiller ? Mais le sommeil du Panthéon est bien plus lourd que la sieste paisible et éternelle au cimetière ensoleillé de campagne à laquelle il aspirait... Prétendons-nous que le théâtre pourrait prendre part à cette renaissance ? C'est bien présomptueux, mais toute l'entreprise de Jaurès ou le printemps de la parole se résume à ça. Redonner vie, corps et voix au Jaurès historique.
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C'est le jour qu'attendent tous les élèves de toutes les écoles du monde... Le jour où le calvaire scolaire finira. Tarek est arrivé juste aujourd'hui à ce jour-là. Les portes de l'Université s'ouvrent déjà à lui et lui promettent un avenir brillant. Mais quelle ne fut sa surprise lorsque vint le premier jour d'Université. Il paraît que rien n'a vraiment changé dans la mentalité des jeunes Libanais. Ils sont emplis d'orgueil et d'égocentrisme. Heureusement, une amie dans l'ombre veille. Est-ce que Tarek va pouvoir réaliser son rêve, et vivre vraiment une vie universitaire saine au Liban...?
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Écoute... la chanson de celles qui marchent sur la route
Galland-G
- Le Manuscrit
- 17 Décembre 2009
- 9782304028829
Comédie dramatique tout public pour 6 femmes, mêlant intimement théâtre, chansons, poèmes d'auteurs contemporains, (Char, Goffette, Eluard, Desnos) Scènes de la vie d'une famille de quatre fillettes pétillantes et de leur mère sous le regard de l'ancienne, ange gardien bienveillant. Instants fragiles et tumultes de l'enfance : sous la légèreté et l'innocence apparentes s'expriment des enjeux parfois dramatiques : l'absence du père, la toute-puissance de la mère, les secrets qui font mal, la révolte, la quête de la féminité...
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Sketches révélant le décalage entre le caractère animal, direct et audacieux, incarné par un rat, et l'âme poète philosophe d'une dame vaporeuse et méditative, surnommée "Tatouille" par la bête.Le parler familier de l'animal s'oppose au langage châtié de la dame. Y a-t-il réellement communication entre les deux protagonistes oeQuel est le plus sensé des deux ? Comment des hommes peuvent-ils se complaire à débiter des km d'autoroutes verbales, pendant que nombre de leurs semblables survivent difficilement ? A ces beaux parleurs, le rat crie : "Au secours, J'existe !"
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En quatre époques : une existence. Une vieille dame sage d'une incroyable verve , une femme éloquente, fragile parfois , une adolescente maligne et féline , une fillette qui vous séduira. C'est pas long une vie, c'est l'existence d'une femme qui veut paraître ce qu'elle a choisi d'être ou de ne pas être. Ses réflexions, son humour, ses amours, sa haine font d'elle cet être plein d'émotion, plein d'originalité qui fera sans doute songer. C'est pas long une vie est un voyage au-delà de la mémoire qui vous fera rire... sans doute pleurer... mais surtout vous y penserez. Rires, sourires ou leçon d'humanité ? Telle serait la question...
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Domus, savant du XXIème siècle, a créé un biorobot, Claudia, dont l'esprit programmé évolue peu à peu vers la conscience en acquérant des sentiments humains. Le temps qui lui reste à vivre est pourtant compté car un virus la détruit progressivement. Face à l'indifférence apparente de son père, elle finit par se révolter. Écrit par un scientifique, Le dernier Bouffon est une satire du milieu de la Recherche. Programmée par les politiques, les chercheurs ne sont plus que des techniciens qui perdent la paternité de leurs découvertes et s'éloignent des valeurs fondamentales que sont l'intuition et la conscience. A travers cette pièce, Philippe-Jean Coulomb nous montre les responsabilités des chercheurs qu'ils soient indépendants ou attachés au service public.
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738. Les Francs de Charles Martel écrasent l'armée sarrasine au col d'Assaut, dans le Vaucluse. Ghislain de Fougère, noble franc, chef d'un escadron de cavalerie, prend ses quartiers dans le village. En son absence, ses hommes commettent des atrocités sur la population. Tenu pour responsable, il est confronté à ses juges. Morituri, ou la bataille d'Aubune, dépasse l'interrogation historique et pénètre au coeur des hommes, là où l'instinct le plus animal côtoie les sentiments les plus nobles, là où s'affrontent depuis toujours l'inassouvissable soif de pouvoir, de violence et l'inextinguible désir de liberté et d'amour.
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Une lutte cérébrale et crispante au milieu de nulle part oppose deux hommes rompus à l'exercice de la souffrance qu'ils imposent à l'autre. Dans un rapport dominé/dominant, les deux personnages jouent à qui perd gagne stimulés par une inlassable dynamique de la destruction.Cette longue conversation libère la parole de deux hommes dont les frustrations existentielles portent les stigmates d'une vie dont il porte le deuil.
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Béatrice rencontre Abderhamane dans son pays, en «terre d'islam». Un drame, et leur histoire à peine amorcée s'achève. La vie de Béatrice bascule. A son retour, elle essaie d'oublier, pense y être parvenue, mais s'aperçoit que c'est elle qu'elle a fait disparaître. Alors commence un long cheminement vers le passé, dans la fulgurance de sa souffrance et de sa beauté.
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Faire un bébé avec un autre père que celui de sa grande fille et venir vivre à la campagne, c'est le rêve d'Angélique. Mais quand on ne sait rien faire de ses dix doigts, que le budget est serré, il faut des amis compétents et pas trop susceptibles pour restaurer le futur logis. De plus le passé de ce moulin si romantique, où l'on a parlé de disparition et d'argent, peut compliquer l'installation. Voilà de quoi rire de bon coeur, de situations presque réelles et presque vécues dans la ceinture verte de nos villes de province.
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Cette pièce met en scène deux personnages antipodiques, un militaire chinois cadencé et une princesse égyptienne éternelle. Leur face à face amoureux donne, en un espace minimum, l'étendue de leur transformation réciproque. L'aune de cette transformation est donnée en grandeur géographique, chaque acte étant le cadre d'une nouvelle étape du voyage intérieur , mais c'est surtout le temps, fulgurant, qui s'échappe et laisse finalement ces quatre yeux inaccomplis. Ce poème à deux voix raconte l'absence de l'autre, l'incomplétude de toute fusion amoureuse. Quatre actes très courts mais qui, en contrepoint, font entendre cette incomplétude, scandée par quelques heureux éclats de vie courante.
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Vous faites votre valise ? Pour partir ou pour la jeter ? Certains s'en débarrassent car elle contient leur passé, leurs secrets, leurs hontes. Mais, à notre époque, dans nos sociétés qui produisent de plus en plus de déchets et où le tri devient drastique et la collecte taxée, est-ce vraiment raisonnable de jeter quoi que ce soit ? Si vous trouvez une valise, méfiez-vous, vous pourriez regretter de l'avoir ouverte. Vous n'allez tout de même pas vous charger des soucis des autres ! Non, décidément, laissez-là cette valise et faites donc vos propres bagages. Ainsi les embêtements seront bien gardés.
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Mali et les siens, est la suite de la trilogie Théâtrale Bébé chocolat. Cette nouvelle pièce se veut d'éclaircir les relations racistes existantes en France à notre époque dans un pays qui se veut humaniste. Comment comprendre que la France, qui a été l'initiatrice des droits de l'homme en 1789, se comporte de telle sorte vis à vis des personnes de visages étrangers, colorés, métis. Mali et les siens ne refont pas l'histoire mais la continuent et aimeraient qu'elle change, qu'elle évolue dans un sens humaniste.
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Une explosion nucléaire mondiale a décimé toute la population. La Terre n'est plus qu'un vaste champ de rien.
Quatre personnages ont survécu, par hasard. Ils se retrouvent dans un bunker. En attendant la mort : que faire ?
Ils décident de faire un procès. Celui de Dieu, pourquoi pas ?
L'Homme Neutre, la Nature, le Juge et Dieu se livrent alors à une parodie de procès, court bilan d'une humanité entièrement détruite.
Qui sera coupable ?
Entre humour et tragédie, entre cynisme et tendresse, Les Bonnes Choses Ont une Fin est une blague philosophique!
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Maxime de Crocbainville va épouser mademoiselle Giroflé Der Brown Brain mais un conflit entre les deux familles va compromettre l'union des deux jeunes amants.Dans cette pièce de théâtre au résumé très classique mais au traitement non moins original, l'auteur propose un mélange des différents théâtres ayant existé de Molière à Feydeau. Et c'est avec humour qu'il nous offre une interprétation pleine de fraîcheur du rapport maître/valet ainsi qu'une réflexion sur la place de la femme dans le théâtre. Entre qui pro quo et absurde, l'auteur signe avec "La Rose Rouge", une comédie imparable et irrésistible.
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C'est la guerre dans un monde incertain! Chacun ,à cette occasion se découvre à la fois plus valeureux et plus lâche qu'il ne l'est en réalité.Pandora croit tout perdre,et vivra son unique jour de bonheur.Cette pièce n'a pour but que de distraire,en évoquant en filigramme les grands drames et passions humaines,avec une nostalgie indéniable pour les textes anciens et la poésie moderne. Une pièce qui parle de goùt de la domination,de force,de fragilité,en somme elle parle d'êtres humains qui se débattent contre leur destin.
